1. 虐杀器官，有没有像绝对一番这种讲日本影视的小说推荐？

川端康成的《雪国》是不得不读的。川端康成作为新感觉派的代表，力图于传统之外探索一条新路，以新感觉表现传统美。《雪国》开头一句“穿过县境上长长的隧道，便是雪国。夜空下，大地赫然一篇莹白。”写火车钻出黑咕隆咚的隧道，夜空下，皑皑白雪给人的刹那感觉，已成为日本文学中的名句，认为是典型的“新感觉派手法”。再如“车厢内灯光黯淡，窗玻璃自然不及镜子明亮，因为没有反射的缘故。所以，岛村看着看着，便渐渐忘却玻璃之存在，，竟以为姑娘是浮现在流动的暮景之中。这时，在她脸盘的位置上，亮起一星灯火。镜里的映像亮得不足以盖过窗外这星灯火；窗外的灯火也暗得抹煞不了镜中的映像。灯火从她脸上闪烁而过，却没能将她的面孔照亮。那是远远的一点寒光，在她小小的眸子周围若明若暗的闪亮。当姑娘的星眸同灯火重合叠印的一刹那顷，她的眼珠儿便像美丽撩人的萤火虫，飞舞在向晚的波浪之间。”这一段，既是岛村的瞬间感觉，又是他构筑的美的幻境，是川端的得意之笔。如果说上面两段代表了日本文学中的清新美学，那么就不能不提毁灭美学。在《雪国》的结尾一把火将剧场烧去，叶子也从从楼上坠亡，“银河仿佛哗地一声，向岛村的心头倾泻下来”将毁灭之美从纸上显出。同样，在三岛由纪夫的《金阁寺》中同样是一把火将金碧辉煌、精美绝伦的金阁付之一炬，“从这里已看不见剑阁的外观，见到的只有翻卷的浓烟和冲天的火花，无数火星从树间飞起。剑阁的上空如撒满金砂。”极尽毁灭之美。通观日本近代作家，不难看出他们追其的都是生存之美与毁灭之美，而他们的结局也大都是有着毁灭之美的自杀。无赖派代表作家太宰治的《人间失格》可谓将颓废与毁灭之美发挥到了巅峰，体现出一种病态阴郁而充满绝望的人生观，一是与太宰治本身的经历有关，二是与当时的社会环境有关。二战后的一些日本作家带有极度的忧郁和对传统价值的嫌恶之情，呈现出一种自我嘲讽和否定一切的特征倾向。这便是无赖派。无赖派的另一位代表作家是坂口安吾，他在《堕落论》中阐述了这样独特的思想“生存吧，堕落吧，人需要在正确的道路之上堕落到底，必须在堕落之道上堕落到底才能发现自我，救赎自我。”他否定了战前日本人所坚信的各种权威，提倡爱憎分明，直言不讳，过这种人性化的生活。而对被视为美丽象征的樱花，他则提出了樱花之恐怖。“樱花树下埋藏着尸体”一句便是出自他的《樱花盛开的树林下》，其实这部作品的诞生契机是安吾的亲身经历。战时，他在上野的樱花林下目击了东京大空袭的死者被焚化的情景，他在自己的随笔中如此记下了当时的心情“那是大空袭的死者被集中到上野的山里被焚烧时的情景，恰好樱花盛开，杳无人烟的林中只有风刮个不停，充满了令人不禁想要落荒而逃的静寂。”由此可见，死亡所带来的毁灭之美是给日本作家冲击最大的一部分。也同样是对战争的感悟，芥川龙之介则用浓重阴沉的笔调写出了《罗生门》这篇短篇小说，用冷峻的语气磨平了世俗思考问题时略带惯性的棱角；用简洁的文字把“恶”那光怪陆离的丑态直接暴露于作者面前进行审视与拷问。全篇笼罩在消极腐烂的气息之中。芥川龙之介的作品情节新奇甚至诡异，关注社会丑恶现象。他的《蜘蛛丝》讲述一位在地狱里受苦的罪人犍陀多，顺着一根从遥远高空的极乐世界垂下的蜘蛛丝往上爬，但由于显露出贪欲，蛛丝断掉，他再次掉入地狱。极具讽刺意味。如同上文所说的这类作家大多的结局是自杀，仿佛一切的一切都是从芥川龙之介开始的，1927年芥川龙之介吞服大量安眠药自杀；少年太宰治为 芥川龙之介倾慕，十分推崇他的作品。所以介川的死给当时年仅18岁的小太宰治造成了重大而又深远的影响。太宰治在1948年6月13日深夜与崇拜他的女读者山崎富荣跳玉川上水自杀。第二年也就是1949年对太宰治颇有微词的三岛由纪夫以专业作家的身份，第一本发表的小说作品《假面的告白》。1970年11月25日，三岛由纪夫因政治原因切腹自杀以谏世。这个事件让川端康成很受刺激，他对学生表示：“被砍下脑袋的应该是我”。之后，1972年4月16日，川端康成含煤气管自杀。不得不说，对于生存之美与毁灭之美日本作家真是发挥到了极致，甚至用生命来体现的地步。另外太宰治未完成的遗作《GoodBye》更是从标题中表现出了一种绝望的态势。与之相反，三岛由纪在自杀前的早上居然还淡定的将《丰饶之海》的最后一部写完，下午就跑去切腹自杀了……再说说提携芥川龙之介的夏目漱石。他的作品风格朴实、幽默，结构巧妙，多样，描写生动、感人，语言朴素、细腻，达到了相当高的艺术水平。推荐《我是猫》和《心》。鲁迅曾评价他说：“夏目漱石的著作以想象丰富、文词精美见称。早年所登在俳谐杂志《子规》上的《哥儿》、《我是猫》诸篇，轻快洒脱，富于机智，是明治文坛上新江户艺术的主流，当世无与匹者。”再来说说宫泽贤治，他的作品将神、人、鬼、植物、动物与自然融在一炉，再佐以浓厚的宗教哲学、佛家思想，以及独具的声音文字、色彩鲜活的笔法，文字中总蕴藏了无尽深意，仿佛探究不尽可惜的是他是在逝世不久后，人们终于发现了他独居时孤苦岁月里在病床上写下的零乱书稿。推荐他的《铁道银河之夜》和《夜鹰之星》被印在日元纸币上的日本作家除了贝称为“国民大作家”的夏目漱石，还有另一位日本作家樋口一叶，她是本近代批判现实主义文学早期开拓者之一，同时也是明治新时代妇女社会角色变化的先驱者，她以高洁的抒情性笔法，将现实中在不讲人道的封建意识下女性难于医治的悲哀和无处发泄的愤怒凝结在作品中。推荐她的《青梅竹马》《十三夜》《浊流》。现代的日本女性作家推荐青山七惠和樱庭一树。青山七惠的书推荐《一个人的好天气》《窗灯》《温柔的叹息》。樱庭一树的书推荐《糖果子弹》《不适合少女的职业》《赤朽叶家的传说》《我的男人》（其中《赤朽叶家的传说》被誉为“日本的《百年孤独》”；《我的男人》被誉为“日本的《呼啸山庄》”）而在生存之美、毁灭之美之外日本文学还有另外一个特点——官能之美。描写官能之美的代表作家当属被誉为“日本情爱大师”的渡边淳一，通过对男女关系的深刻描写，以情爱为载体来探讨生、死、爱的观念和人生态度，探索性发展与现代社会伦理、道德关系的矛盾冲突。推荐他的《失乐园》《爱的流放地》《紫阳花日记》《泡沫》《男人这东西》在日本近代作家中还有一种叫“透明族”的作家，日本经济的高速发展对于人们的意识形态产生了复杂和微妙的影响，透明族青年作家不满意现有的社会秩序，也不服从现有的规章制度，可是自己又没有明确的理想和目标，因而行动起来往往是盲目的，具有无政府主义、虚无主义和自由主义的倾向，实际上是一种新颓废派。其中代表作家村上龙，他的作品虽然涉及面非常广泛，但主要反映的是都市生活给人类带来的负面影响，集中表现为作品中对于血腥污秽放荡暴力噪音力量的撞击等场面的逼真、露骨、具有高度冲击力和刺激力的描写。他的小说素材大多是通过深入社会亲身体验获得的，笔下大多是被社会排斥在外的边缘人物，大量使用的是日常生活中无法使用的语言。推荐他的《无限近似于透明的蓝》《寄物柜里的婴孩》与村上龙并称为“双村上”的村上春树也是不得不提及的现代日本作家，其作品风格深受欧美作家的影响，基调轻盈，少有日本战后阴郁沉重的文字气息，被称作第一个纯正的“二战后时期作家”，并被誉为日本80年代的文学旗手。

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在日本作家中，我个人是最喜欢村上春树的。就他的作品我就多絮叨几句吧。《海边的卡夫卡》是我最喜欢的村上春树的书，小说化用了古希腊神话和日本古代传说，在现实与虚幻的世界中展开一个穿越时空的舞台，对战争与人性、人与自然、现代社会中入与人的关系等关于人类生存境遇与命运阗题进行了思索与探讨。《寻羊冒险记》，作为村上春树的早期作品，“青春三部曲”的收尾作，《寻羊冒险记》一方面承接了《且听风吟》《1973的弹子球》中独特的文风一方面为村上后来的创作预示了方向，我个人称之为“无意识的意识形态创作”，即在无意识创作中写出了具有现实以及非现实意义的东西。在《寻羊冒险记》中“背部带星纹的羊”就是“无意识的意识形态创作品”。不说晦涩难懂的，就谈谈故事表面。曾在《且听风吟》和《1973年的弹子球》中出现的杰和鼠再次出现，个人感觉《寻羊冒险记》里的鼠更像《且听风吟》里的鼠，是作为独立于“我”存在的个体，而《1973年的弹子球》中的鼠更像是“我”的非现实反映。在《寻羊冒险记》中鼠最后死去，这多少让我有些感伤，毕竟前两部作品鼠都是重要角色，在阅读过程中我渐渐喜欢上了这个“有些懦弱”的朋友，正如“青春三部曲”的结束，比“我”更像主角的“鼠”的人生也随之画上句号。但我相信，“鼠”在肉体上死了，但在非现实心态上依旧存在与村上春树的写作中，贯彻在他后来的作品里。《奇鸟形状录》，作为村上在《1Q84》前的超级长篇以及他的转型之作，《奇鸟形状录》以其宏大的故事情节以及对日本近代历史的深刻反思成为村上作品中的无冕之王。和村上其他作品一样，《奇鸟形状录》也具有着悬疑小说的要素，就像《寻羊冒险记》里的“星条纹”的羊，《1973年弹子球》里的弹子球机，然而在《奇鸟形状录》里则有些不同，第一部开头是找猫，第二部里替换为寻妻，第三部里则在寻妻的基础上加了更多谜团，不过相对于《海边的卡夫卡》里那种“高速”的阅读快感，《奇鸟形状录》因为篇幅较长而让人读起来略微累些。《奇鸟形状录》另一个不同点是其多线路的叙事，在村上早期的作品（《且》《1973》《寻羊》）以及恋爱题材（《挪》《舞》）里多第一人称单线路描写，在村上后期作品（《世》《海》《1973》等）侧重于双线路描写，但在《奇鸟形状录》里则是多线路的，特别是到了第三部中主线、“笠原Ｍａｙ的视角”、“上吊宅院之谜”、“深夜怪事”、“肉豆蔻的回忆”、“间宫中尉的信”等齐头并进但不显得混乱，反而互补所短，极大丰富了整个故事。更令人称赞的是空间上纵轴与横轴的结合，时间上纵轴与横轴的结合让《奇鸟形状录》不仅有着村上原本“小资”的强调，更融入了历史的厚重感。本书的主题是“暴力”，对日本近代侵略战争的深刻反思是大多数日本作家所做不到的，而村上春树不仅村在《奇鸟形状录》中描写暴力，分析暴力，还更勇敢地直面暴力，继而对暴力饱以老拳！这点明显和村上过去作品里的主角有所不同了。主角不同，其他角色也略有不同，贯彻全书的绵谷升可谓是主角的死敌，也是日本现在政治的象征，侵略战争残留的暴力和毫无悔改的态度以变色龙的伪装将一种病态的意识在民众中传播。可以说这本书不仅仅讲的是一个失业男人不相信自己被NTR然而锲而不舍找老婆的故事，也是对暴力的深刻解剖啊。而书中的意象，井、痣、久美子心中的黑暗、球棒等不正是解剖暴力的“手术刀”吗？那些意象解剖的不仅仅是历史的暴力，也是隐藏在每个人心里的暴力。在那深深的井里，村上将对黑暗的感受和对生与死的哲思描写的活灵活现，我都要怀疑他是否真的下过井了！这也是村上春树强大的地方，犀利的文笔和入致的描写让人沉醉在他的文字里，当然这其中也少不了林少华老师深厚的翻译功底。说到翻译，村上春树的中文译本推荐林少华老师的译本。《且听风吟》《1973年的弹子球》《寻羊冒险记》《舞！舞！舞！》《海边的卡夫卡》《世界尽头与冷酷仙境》《1Q84》都是推荐的书，可以说村上春树的每本书都是值得推荐的！而村上春树的短篇也是不容错过，《遇见百分百女孩》《国境以南，太阳以西》。——————————————————————————————————————

说完以上这么多东西，也觉得差不多了，最后在推荐几个现代日本作家的作品吧。作品风格分为以残酷和惨烈为基调的“黑乙一”和以纤柔和悲凄为基调的“白乙一”两种倾向的日本作家乙一，推荐他的《夏天、烟火、我的尸体》《GOTH 断掌事件》《失踪HOLIDAY》《ZOO》以壮阔的背景、幻想罗曼史、细密的结构、华丽的笔致闻名的田中芳树，推荐他的《银河英雄传说》、《创龙传》、《亚尔斯兰战记》日本独具特色的“妖怪型”推理作家京极夏彦的《姑获鸟之夏》《魍魉之匣》群像剧专业户成田良悟的《永生之酒》科幻作家上远野浩平的《夜巡》三部曲以文字游戏，融合推理和轻小说的西尾维新的《戏言》《人间》《刀语》日本历史小说家司马辽太郎的《宫本武蔵》《真田太平广记》《龙马风云录》日本科幻小说家伊藤计划的《虐杀器官》《尸者的帝国》日本科幻小说家飞浩隆的《废园天使》日本推理小说家贵志祐介的反乌托邦题材科幻小说《来自新世界》

2. 古代的「千刀万剐」到底是什么刑法？

千刀万剐即凌迟处死，即磔刑，这是一种极为残忍的酷刑，一般施加于十恶不赦之罪——谋反，至少在掌权者的角度来看。

历史上比较有名的，被处于磔刑的人中，有明朝大太监刘瑾，极富争议的明末名将袁崇焕，还有清末太平天国的翼王石达开，这三位也恰恰被当时的统治者定为谋逆。

一、权阉刘瑾

宦官是中国封建时期的一个特殊群体，因为身体残缺，多半心理不太健康，又加上随侍在统治者身边，很容易滋生事端，一旦放松警惕，就会酿成大祸。很多朝代都有权阉，但尤以东汉、唐、明为重。

东汉有著名的十常侍，残害忠良、卖官鬻爵、把持朝政，直接引发了天下大乱。大将军何进为了诛杀宦官而听信袁绍的建议引外藩入京，结果事泄，何进被宦官诛杀，袁绍又领兵全程搜捕诛杀宦官，弄得局势不可收拾。董卓趁机进京，控制了朝局，废少帝立献帝，然后诸侯结成关东联军讨伐董卓，董卓干脆一把火烧了洛阳，挟持汉献帝西逃长安……东汉可以说就是亡在了宦官手里。

唐朝也好不到哪里去，前有高力士、李辅国，后有鱼朝恩、仇士良，可以说是从安史之乱后，朝廷就没有缺过宦官的身影，一直到朱温要篡唐的时候才彻底铲除了这一势力，可那时对皇帝来说，恐怕也不那么重要了。

明朝的情况要略好一些，宦官多数比较安分守己，一些比较“出挑”的也都只是采用蒙蔽手段收点钱，敢于欺压皇帝的寥寥无几。明朝的阉祸责任应归咎于明宣宗朱瞻基，虽然他本人比较猛，在他眼里这些就是洒扫的奴才，但他又比较懒，于是太监们被安排学习，并赐予了批红的权力，这才给了有野心的太监以可趁之机。

明宣宗的儿子英宗朱祁镇首先尝到了恶果，由于宠信大太监王振，而御驾亲出，结果五十万明军精锐全部覆灭于土木堡，英宗本人也被俘虏，整整在塞外喝了一年的西北风才得以南归，回来后又被弟弟景帝冷落多年，随时有生命危险，又发动了一次“夺门之变”才重新上位。

刘瑾是明武宗朱厚照的儿时玩伴，自幼导着武宗声色犬马。武宗继位后，更加变本加厉，身边围绕着以刘瑾为首的“八虎”，一味地追求享乐，荒废朝政。刘瑾为人贪婪，处事粗暴，心学集大成者王阳明就曾因得罪刘瑾而差点被整死，也正因为被流放极荒之地，才终于悟道，成就显赫之功业。

比较有意思的是，扳倒刘瑾的是八虎成员之一的张永，杨一清负责筹划，张永负责实施，由于朱厚照实在有些缺心眼儿，张永着实哭了好几场才让其下定决心。决定刘瑾命运的是武宗亲自抄家抄出来的黄金二百五十万两，白银五千万两，玉玺、玉带等违禁物品，以及他常带的两把带匕首的扇子。

武宗震怒之下，下令将刘瑾凌迟处死。由于刘瑾罪大恶极、天怒人怨，所以磔刑执行的很是认真，整整刮了三天，三千三百五十七刀，第一天刑毕，刘瑾还喝了两大碗稀粥，可见刽子手的技法之高超。

二、名将袁崇焕

袁崇焕是明朝历史上极富争议的人物，死时身与名俱灭，据说被剐了三千四百五十三刀，而且行刑时百姓争食其肉，惨不忍闻。从百姓的反应来看，当时是很多人相信朝廷给袁崇焕定下的罪名的，最重的一条就是与清人议和。

由于皇太极反间计施得好，年轻的崇祯帝又多疑好猜，在这样的猜忌心下，袁崇焕刚刚奔袭千里解了北京之围，就被吊上了城墙下了诏狱。消息传来，其部属哗变，有的箭直接射进了北京城内，还是袁崇焕在狱中手书一封才得以平息。那么这样看来，袁崇焕不会是汉奸，只是不熟悉当时的政治生态。

当时的情况是，崇祯皇帝刚刚继位，刚刚收拾了魏忠贤，但由于魏忠贤差一千岁就成了万岁，所以当时朝廷还有不少阉党余孽，这些人都在寻找机会，伺机反扑，崇祯很慌，稍不留神就被打回原形，所以急于建立功业、树立权威、稳固皇权。另一方面，满清势力已经崛起，时时扣关，边将又不都是袁崇焕，所以难免顾东不顾西。袁崇焕呢，说话又没谱儿，那句“计五年，全辽可复”是多重的政治包袱他压根儿没想，因为这只是“聊慰上心耳”。可对于一个急于求成的人来说，希望越大失望越大，全辽可复话音刚落，人家直接打到了家门口，这是多大的反差，又有多大的心理落差？

至于，崇祯到底有没有跟皇太极私下议和，我觉得也不是没可能，只不过事情泄漏了，这个事儿总得有人背锅，于是乎……

三、反王石达开

石达开被处以凌迟处死倒没什么争议，因为毕竟所属不同阵营。“天京事变”后，石达开被迫出走，此时的太平天国已经不可避免地走上了下坡路。石达开纵然有经天纬地之才，也难以摆脱失败的命运，三万大军被困大渡河后，石达开选择了有条件投降，他当然知道等待着他的是什么。

石达开之死历来为后人所不平，就是对手曾国藩也感到惋惜。这个被称为“中国历代农民起义中最完美之形象”的义王，被处死时年仅三十二岁，而且临刑之时，神色自若，至死没吭一声，不愧石敢当之名！

石达开的悲剧在于，他有清晰的政治理想。当太平军攻占南京后，享乐主义思想蔓延，洪秀全、杨秀清等人都是一个想法，老子打了这么多年仗也该享受享受了，于是洪秀全一头扎进自己的皇宫再也没出来过，而杨秀清也不遑多让，穷奢极欲、党同伐异。在这样普遍想要偏安一隅的背景下，石达开始终坚持着自己的政治理想，但这一理想又显得那么的遥不可及，因为他们面对的不只有清政府，还有虎视眈眈的西方列强……

3. 有高达德天使动漫是哪些？

伊藤计划三部曲《尸者的帝国》、《和谐》、《虐杀器官》

《天使之卵》

《钢琴之森》

《Under The Dog》

《鸟之歌》 这个看了头晕 (⇀‸↼‶)

《佛德兰斯的狗》

《千年女优》

《千子》

《被阻击的学园》

《玻璃之花与崩坏的世界》

《颠倒的帕特玛》

《小魔女学园》

《心灵想要大声呼喊》

《勿忘蛛》

以上b站皆有

4. 狗狗感到冷会有什么表现吗？

冬天来了，温度越来越低，寒风一阵强过一阵，人们都包裹着厚厚的棉大衣里，以此来保卫身体的温暖。在冬天里狗狗会不会冷呢？狗狗冷的表现有哪些呢？

表现一、身体发抖

我们在寒冷的狗狗，身体会控制不住的抖动，其实狗狗也是一样的，感到寒冷的时候，狗狗的身体就会开始发抖了，当狗狗勉强走动的时候，狗狗不停的颤抖身体，这就表示，家长应该给狗狗更多的温暖了。

表现二、蜷缩在一起

在冬天，当你看见狗狗蜷缩着整个身体，不经意的保护自己的头部和肚子，可能就是狗狗冷了。因为狗狗蜷缩一起的其中一个原因就是感到寒冷，这样有利于集中热量，希望自己能够暖和一点。

表现三、不愿意运动

我们都知道，平时运动会消耗很多的能量，所以在冬天，狗狗一般都是会减少运动量，为的是储存能量，保持体温。但是我们也要注意每天最好带狗狗外出运动运动，狗狗有一定的运动量能够提高免疫力，并且还能够避免狗狗肥胖，保持一定的体型，可以适当训练，带上零食鸡肉干等，慢慢去引导狗狗。

表现四、发出哀号的声音

狗狗在冷的时候可能会发出哀号的声音，引起主人的注意，因为寒冷可以说是非常难受的一件事了，如果你家狗狗感到寒冷的话，记得要适当给狗狗保暖哦。

表现五、焦虑

狗狗感到寒冷，却不知所措的时候，可能会感到焦虑，来回踱步、环顾四周等等，其实在冬季，主人可以喂食狗狗吃一些高蛋白的天然粮，能够给予狗狗一定的能量哦。

冬季养狗注意：

有些狗狗本身就是比较怕冷的，比如吉娃娃、泰迪等等，在冬季的时候，主人可以适当为狗狗加件衣服，睡觉的时候加张垫子，注意帮狗狗保暖。冬天狗狗体内能量消耗得比较快，主人可以选择一款营养好吸收的，“馋不腻天然狗粮”，高蛋白低脂肪，含益生菌，能够给狗狗提供充足的营养，保护肠胃健康。

馋不腻天然狗粮——不仅是饱，更关注健康！

不可思议！80%的褪色的狗狗都选择馋不腻天然狗粮，都得很好的改善！

狗狗一生匆匆十几年，陪伴人类度过那么多美好的时光，同样也需要人类的用心善待，馋不腻以天然的宠物食品，为狗狗的成长保驾护航！

5. 白银案凶手高承勇被判死刑？

我是徐言，一个靠谱的法律人。

欢迎关注同名微信公众号、知乎：徐言法事。

随着法槌落下，历时28年的世纪悬案终于尘埃落定。

法律祛邪恶、扬正义。罪恶之人终将得到应有的惩罚，被害人酒泉之下也可以瞑目了。

被告人涉及四个罪名：抢劫罪、故意杀人罪、强奸罪、侮辱尸体罪

其中前三个罪名最高都可以判处死刑，而侮辱尸体罪的最高刑是有期徒刑三年。

值得注意的是，虽然前三个罪名的最高刑是死刑，但是故意杀人罪的量刑在法条中的表述是不一样的。

由此可见，故意杀人罪的量刑是从最高刑死刑往下量，而其他几个罪名都是从最低刑三年往上量，所以故意杀人罪是最严重的一种暴力犯罪。

被告人犯数罪，应当数罪并罚。

死刑的结果是并罚后的最终结果，其中哪个罪名判了死刑，判决书的判项里会有详细说明。

14年，11条人命，无论从情理上还是法理上，死刑这个结果都算是罚当其罪。

上诉，是刑事诉讼法赋予被告人最基本的诉讼权利之一。

无论是小偷小摸，还是杀人越货，现行法律框架下都不可能一审终审。

如果被告人提出上诉，案件在二审法院还会进行全案审查，然后确定开庭或不开庭审理，二审法院会作出维持原判、发回重审或者改判的结果。

上诉，既然是权利，那么就意味着被告人可以放弃。

比如说，本案高承勇当庭表示服判，放弃上诉权。

这说明，他对这个判决结果是有心理预期的，自己做了什么样的恶事，应该受到什么样的惩罚，他很清楚。

其实，开庭宣判的时候，法官只是告知上诉权利，然后例行性询问，被告人的当庭表示不上诉，并不算数。

自送达判决书第二日起十日内，是被告人的上诉期，这期间任何时间，他都可以提出上诉。

人之将死，心理会发生很微妙的变化。很多死刑犯，当庭表示不上诉，但是到了第十天头上，又提出上诉，无非是想利用二审拖延一定的时间，在这个世界上再多生存几天。

蝼蚁尚贪生，这是人性。

理论上讲，有用。

我国法律制度设计二审终审制，也是为了最大程度的减少冤假错案。

除了能让被告人在这个世界上多生存几天，案件经过两级法院把关，也是能够降低错案风险的。

本案，死刑是一定的，人人都知道，上级法院的法官一样知道。

但是，即使改判的可能性为0，被告人的上诉权一样必须保障。

一旦上诉到二审法院，该有的程序一样也不会省略。

刑事判决涉及人身自由甚至生命，不得不审慎对待。

我国的审级制度是二审终审，一般案件终审判决后可以立即进入执行程序。

但是死刑是最严苛的刑罚，无法执行回转，所以在执行上对于二审终审制略有突破。

所有的死刑案件，必须经过最高人民法院核准，并由最高院院长签发执行令后方可进入执行程序。

2007年1月1日以前，最高院可以授权高级人民法院核准死刑。

2007年1月1日，全国人大常委会修改了《人民法院组织法》，最高法院正式收回死刑核准权。

从此，所有的死刑案件，均需经高院复核，最高院核准后方可执行。

这一规定，主要是为了防止冤假错案的发生，贯彻“慎用死刑、少杀、慎杀”的刑事方针。

本案被告人高承勇，并不是宣判后即刻押赴刑场。

后面很有很复杂的复核和核准程序，最高院核准后，还会有家属会见等系列人性化的程序。

对于被害人家属，一定是恨不得将被告人千刀万剐。

但是，凌迟一类的酷刑已经完全不符合现代法治文明的要求。

死刑的执行方式只有两种：枪决和注射。

网络上盛传，对于罪大恶极的死刑犯，会适用枪决的方式，让他死无全尸。

其实，这是一个彻头彻尾的谣言。

选用什么方式执行死刑，与罪犯犯的什么罪是没有关系的，罪犯本人也没有选择权。

目前，我国的死刑执行已经逐渐向注射死刑过渡。

只是，注射死刑的要求比较严格，比如需要专门的设备、药剂和场所、需要专业的法警、法医人员等等。

也是因为条件所限，注射死刑目前还没有做到全覆盖，但随着法治的进步，今后的死刑执行也会逐渐走向人性化，文明化。

6. 你看过最血腥的电影是什么？

这里我要推荐一部个人觉得又血腥又过瘾的小众影片：《复仇》。

《复仇》是科拉莉·法尔雅执导的动作惊悚片，由玛蒂尔达·鲁茨主演，于2017年9月1日在多伦多国际电影节上映，2018年5月11日在北美地区公映。

该片讲述年轻女子随婚富豪男友到沙漠深处度假，却惨遭虐杀，死里逃生的她奋起复仇的故事。

电影一开始是在戈壁荒漠的一处非常豪华的别墅。这里渺无人烟，如果想要离开必须得呼叫直升机才行。这是背景。

三个男人在荒漠集合，准备开始一年一度的打猎活动。男一带来了一个性感火辣的美女珍。

珍是一个风情万种美艳不可方物的女人，她的一举一动都让男二和男三感到心里痒痒的。

第二天早上，饥渴的男二按捺不住，趁男一不在时把珍给XX了。男一发现后，不但无动于衷，更为了包庇好友，把珍推下万丈悬崖，试图毁灭“证据”。

珍被推下悬崖，而且身体正好被叉在一颗枯树的树桩上，整个人悬在半空身体更是被串成了烤肉串，眼看着肯定是凉凉了。

我看到这里，还没看出来这个是什么类型的电影。

接着讲，男一不放心，第二天骑了摩托车来悬崖边观察，结果，尸体不见了？？？

是恐怖片？？？

原来这个尸体被串在树桩子上，一动不动不知道多久之后，忽然睁开了双眼，并且开始动弹！

卧槽！原来是丧尸片！

我被这个丧尸吓的一哆嗦，手里的水杯差点脱手。仔细看下去，原来女主并不是变成了丧尸，而是没有死。女主把自己的身体从树桩里拔了下来，正好男一来观察，女主惊险地躲过了。

后来女主还用一个罐头还是什么，烧红了把身体前后的洞给烙上，不得不说是个狠人。这几个男的开始追杀女主，刚开始女主就是逃命，后来一想，总是逃也不解决问题啊，于是决定反杀。

反杀的过程那叫一个爽啊，尤其是最后别墅决战那段，血浆跟不要钱似的[捂脸][捂脸][捂脸]

其实这部电影我看过了有两三年了，现在回忆起来还是非常清晰。影片有年轻漂亮的女孩，健美的身材，紧张刺激的追杀，痛快淋漓的反杀，感觉是自己看过最过瘾的影片了，大家也可以搜来看看，估计不会让你失望。

（图片来源于网络，侵删致歉）

7. 中国所谓的残忍菜肴是文化还是人性？

“残忍菜肴”，猛地看到这个词，就会让人感觉到有些不适，这也让我想起了以前的老辈人经常念叨的一句口头语，“小鸡小鸡你别怪，你是阳间的一道菜，人不卖来我不买，人不吃来我不宰”，什么意思呢？就是说以前的人，在杀鸡的时候，害怕小鸡怪罪，杀它之前念叨这么一句，希望得到小鸡的谅解，就是说不怨自己，都怨卖鸡的人和吃鸡的人，哈哈。

其实这个说法，也是自古就传下来的，说明在古时候，人们在宰杀动物食用的时候，本身就存在着一种敬畏之心，说白了，还是觉着有点不忍心。但是相比于宰杀小鸡，有些菜肴对于动物的宰杀，从感官上来说要明显“残忍”一些，比如说红烧熊掌、猴头、蛇羹、龙凤虎煲（蛇、猫、鸡一起炖）、狗肉。

但是这些看似有些“残忍”的菜肴，有的也确实带有明显的饮食文化的印迹，比如说红烧熊掌，早在两千多年前的春秋战国时代，就已经是皇宫菜品里用到的顶级食材了；再比如说蛇羹，广东人自古就有用蛇煲汤的养生习惯，“南吃虾，北吃蟹，两广吃遍自然界”，广东人虽说什么都敢吃，但是吃蛇肉也确实是当地的饮食传统。

另外还有一道菜肴不得不提一下，这个争论的比较多一点，那就是狗肉，这道在某些人眼里看来是非常“残忍”的菜肴，里面有没有饮食文化的影子？在别的地方不好说，可是在江苏徐州的沛县，以及广西的桂林，狗肉就是当地人的传统美食。先说一下沛县的狗肉吧，沛县狗肉起源于汉朝，即使到了现在，沛县的大街小巷上，还是有很多老辈传下来的卖狗肉的摊位。

沛县狗肉又名鼋[音yuán]汁狗肉，这个名字的来源本身很有意思。当时樊哙在沛县卖狗肉，刘邦和他关系不错，经常来吃狗肉，关键是白吃不给钱，樊哙心疼钱，又不好意思说，没办法，就将狗肉摊挪到了湖东面的夏锬之地（现在的山东省微山县夏镇）。

刘邦知道这个消息后，赶紧要过湖去吃狗肉，但是没钱坐船，正在这时，湖里游来一只大鼋[音yuán]，也就是一只大鳖，驮着刘邦到了湖对面，于是，刘邦又开始了白吃狗肉的生活。樊哙迁怒于鼋，于是将它和狗肉在一起炖了，没想到味道更好，并且天天不够卖的，遂取名鼋汁狗肉。这个故事肯定是虚构的，但是在汉朝的时候人们就开始吃狗肉了，这里面肯定有美食文化的影子。

其实争论最大的，还是广西玉林的狗肉节。玉林当地，据说从周朝开始就有吃狗肉的传统，“狗肉滚三滚，神仙站不稳”，每年的6月中旬夏至节气，玉林人就有家家户户吃狗肉的习俗，夏至是一年当中“阳气”最盛的一天，而狗肉这种“热气”很重的食材，正好与夏至的“阳气”相呼应，“以阳制阳”，能够祛除人体内多余的火气，这个就牵扯到了饮食文化中的“相生相克”原理。

但是与蜂拥而至、参加玉林狗肉节的食客形成鲜明对比的，就是同时来了很多反对吃狗肉的爱狗人士，这个就很有意思了，就像问题中提到的，狗肉这道菜肴，到底是“残忍”的菜肴，还是带有明显饮食文化的菜肴，两种观点的碰撞，还是很激烈的。

其实我的观点是这样的，就从狗肉这道食材上来说，就能解释得很清楚。所有的食物，包括狗肉在内，只要是养殖的、以食用为目的，只要是合理宰杀，不让它们受到痛苦，跟人性还真的没有多大的关系。如果真要较真，那花花草草都是生命，都不能吃，那人就把自己饿死了，那就更没有人性了。

况且，《三字经》中，有“马牛羊、鸡犬豕、此六畜、人所饲”这一段，说的是这六种牲畜，它们都是人类饲养的动物，其中马和牛属于运输和耕作的工具，在古时候对人类的贡献非常大，那是人活命的工具，而鸡、狗、猪都是被当作食物来食用的，关于这一点，真的和人性没有什么关系。

对于美食的追求，这是人的天性，也是饮食文化中很重要的一部分，只要是对这些食材心存敬畏，宰杀的时候让它们少受痛苦，这就可以了。明代诗人曹学佺有诗云，“仗义每多屠狗辈，负心都是读书人”，爱吃狗肉的人，也不一定就是不善良的人。