沙尘暴是什么恶化的结果(保定沙尘暴原因)

1. 沙尘暴是什么恶化的结果，保定沙尘暴原因？

保定属于我国北方，产生沙尘暴主要有以下三个原因。

(1)北方地区相对于南方地区来说降水量较少，春季气温的回升速度较快，为沙尘暴的发生提供了相当大的风源；

(2)土地利用方式不合理(如河西走廊和阿拉善高原生态环境严重恶化、东部农牧交错带的生态恶化)，使得戈壁面积扩大，对沙尘暴的发生非常有利；

(3)我国北方与蒙古国境内戈壁沙漠众多，这些地方提供了大量的沙源。

沙尘暴是什么恶化的结果(保定沙尘暴原因)

2. 中国沙尘暴历史？

中国历史上第一次被记载的沙尘暴

《汉书·成帝纪》记载建始元年（公元前32年）“夏四月，黄雾四塞”。在《汉书·五行志》里有更为详细的记载：“帝建始元年四月辛丑夜，西北有如火光。壬寅晨，大风从西北起，云气赤黄，四塞天下，终日夜下，着地者黄土尘也。”

看了这段记载，以今天人们的气象学知识，很容易判断，这应该是一场沙尘暴，而且在今天的人们看来，这种天象并非是超越了寻常的范围。但在古人则不然。科学研究告诉我们，上古时期的气温要比今天高，黄河流域的气候特征也和今天有明显的差异。河南古称豫州，说明这个地方在那会儿有象出没。在今天河南的气候条件下，大象很难在自然环境中生存。因而，在上古时期黄河流域气候湿润，植被茂盛，人们并没有见过沙尘暴。

但是，情况在西汉中期以后就逐渐发生了改变。一则说，从西汉中期以后气候开始转凉，气温大幅度降低，黄河流域的降雨量也明显减少，大量湖泊干涸，甚至影响到主要作物的分布范围。此前中原地区也大量种植水稻，但在气温转凉以后，就逐渐从水稻转为小麦了。而且就在西汉中后期，西汉王朝在与匈奴的战争中逐渐占据上风，夺取了黄河上游地区和河西走廊等地。为了控制新取得的土地，汉朝推行了移民实边的政策，向边境地区大量移民。而这些中原移民的到来，自然也将中原地区的农耕方式带到了这些地区。从游牧转为农耕以后，西北地区的植被发生重大变化，自然环境发生了根本改变。气候条件的转变和生产方式的转变，为沙尘暴的出现创造了条件。剩下了也就是等一场风而已。建始元年夏四月，这场风凑巧来了，于是就出现了中国历史上第一场沙尘暴。

对于西汉王朝上下而言，这场沙尘的到来并非是一种气候现象那么简单。在古人的观念中，天是最高的权威。但天又不会说话，于是天只有通过各种天象来表达自己的意见。古人认为，世间政治清明，百姓安居乐业，上天就会通过各种祥瑞来给世间的帝王表达嘉奖。所谓的祥瑞包括庆云景星、嘉禾醴泉、凤凰翔集、麒麟郊游等等。而如果人间的政治黑暗，百姓流离失所，上天就出灾异进行警示。首先出现水旱灾害，这是小警告，而如果帝王不知警醒的话，就会出现各种异端，包括地震、日蚀等等。董仲舒在《春秋繁露》中有详细的表达，这并非是董仲舒个人的观点，而是当时普遍的信仰。《汉书·五行志》就是根据灾异理论记载了有史以来的各种灾异。而建始元年四月的沙尘暴，肯定是要被重点记录的。

在汉人看来这场沙尘肯定是有所指的。具体到建始元年，有些什么重要的事情发生呢？就在这一年，汉成帝的舅舅大司马大将军王凤开始掌权，也就在这一年，汉成帝又封舅舅王崇为安成侯，封舅舅王谭等五人为关内侯。这件事在当时人们看起来显然是不符合惯例的，当年刘邦的白马之盟中约定“若无功上所不置而侯者，天下共诛之”，经过了一百多年的发展，早已成为社会的共识。而如今汉成帝如此宠信外戚王氏，无功而侯者之多是前所未有的。当然是人们不愿意接受的。但一般情况下，对皇帝的重大决策进行批评是一件非常危险的事情，一旦被皇帝认为你在妄议当今指斥乘舆，有掉脑袋的风险。而这次沙尘暴，凑巧给人们送来了保护伞。比如谏大夫杨兴、博士驷胜等人就认为出现沙尘是“阴盛侵阳之气也！高祖之约也，非功臣不侯。今太后诸弟，皆以无功为侯，非髙祖之约。外戚未曾有也。故天为见异”。

既然舆论的矛头指向了王凤等人，王凤等人也不得不做出姿态上书辞让封赏。而事实上，汉成帝受制于王凤，根本不可能接受王凤等人的辞让。汉成帝下诏将这次异象归结于自己“朕承先帝圣绪，涉道未深，不明事情，是以阴阳错缪，日月无光，赤黄之气，充塞天下，咎在朕躬”。甚至于在几年后，汉成帝把所有的舅舅都封为列侯。

既然如此，人们自然就将批判的矛头对向了皇帝。西汉的儒生不像后世的儒生，他们不仅敢于言事，而且在他们的思想观念里根本不存在着万世一系的王朝，因而也不存在必然对某一家一姓的绝对效忠。而这次的天象在部分儒生看起来，恐怕就是天命转移的某种迹象。不久后儒生谷永就上书皇帝：“元年正月，白气较然起乎东方。至其四月，黄浊四塞，覆冒京师。申以大水，著以震蚀，各有占应，相为表里，百官庶士，无所归倚，陛下独不怪与？白气起东方，贱人将兴之表也。黄浊冒京师，王道微绝之应也。”正式警告皇帝，这次沙尘暴，就是你们家即将下台的标志。

西汉的皇帝在强调其合法性时，君权神授是一个重要的论证模式，他们以天子自居。同时，在很大程度上，他们也接受灾异学说，承认灾异是上天对人间的批评，尤其是对帝王的批评。当然，他们能从多大程度上改正，那是另一回事。但在灾异发生之后，皇帝往往会下诏内省，要求臣下进言。比如在这次沙尘发生之后，汉成帝就下诏：“博问公卿大夫，无有所讳。”而借机向皇帝建言，纵然皇帝不能接受，也不会立即带来灾祸。

将近四十年后，王莽凭借着外戚王氏的根基，最终夺取了刘家政权。后来的人们更加坚信，建始元年的那次沙尘暴正是老天对王氏将兴的一次警告。再到后来，中国历史上的沙尘暴越来越多了，人们见怪不怪，也就很少再有类似的联想了。而且随着人们理性观念的提升，普遍将各种灾异看成是简单的自然现象。也不再将自然与人事之间进行机械地联系。相对而言，在失去了天意的保护伞之后，类似汉代儒生那样借天象进行激烈批评时政的情况也越来越少了。