1. 陷入爱里面歌词，有什么让你笑得合不拢嘴的故事？

一个朋友的结婚了，老父亲反而成了全场的焦点，不得不说，这先生的人生经历真的是…让人笑中带泪。

老先生是北方人，家里是一穷二白，爸爸整天烂醉如泥，十岁时，妈妈生完妹妹，就不知去向。

没办法，他勤工俭学，撑起家庭，照顾他聋哑的妹妹。

因为北方降水少，原来有很多河都是干涸的，而且不会复流，所以他们那很多人会把河道土地拿来种田，或者建房！

老先生的家就在那个河道里边。

乍一看你觉得没啥问题，但是万一上游有特大暴雨什么的，事就大了！

因为这短期内会形成高达数米的大洪峰，一下就能把房子吞没。

那会，老先生才18岁，马上要高考，妹妹是个聋哑人，字都不会写几个。

家里这么穷，聋哑人学校肯定是上不起了，作为哥哥，他就只能手把手教她写，不管做什么，他尽量带着妹妹，或者请其他大人来家里玩，顺便也帮忙看着妹妹。

高考前一晚，邻居坐在门口唠嗑，妹妹在里屋睡了，他为了安静，也为了省电，拿着书跑去大队部的办公室复习，准备冲刺高考。

结果，洪水来了！

要知道这洪水，涨起来可非常猛，那水一进屋，只消一个下床的功夫，就能淹到腰，没等你跑出门呢，就要没过头了。

惊慌之下，邻居们大喊着，发洪水了！快跑！迅速集结逃离了。

可那屋子里还有个小姑娘啊，听也听不见，叫也叫不出，爸爸不知道去哪里喝酒了，唯一依赖的哥哥又不在家。

情况紧急，还好老先生回去得快，很多人拦他，但是他疯了一样的逆行，提起一个大木盆，就往自家的方向划拉！

他没法从正门进去，就上了邻居家的二楼，往自家房顶跳。

这时候他听见了细细的铃铛声——是妹妹！这铃铛是他亲手给妹妹的！就是为了她喊他时，他能听见！

他扒开房顶破旧的瓦片，看着他的妹妹，她应该是站在大水缸的盖子上，努力高举胳膊，手里拿着铃铛，以及，一个透明的袋子朝他晃。

此时水已经将她淹得只剩半张脸了，就那么仰着头，勉强可以呼吸。

他赶紧将妹妹拉起来，所幸，两人在邻居帮助下得救。

妹妹呛了水，他慌慌张张的帮她顺气，妹妹却把手里的东西塞给他，要他看。

他定睛一看，是他的高考准考证！！

顿时，他就鼻子一酸，抱着妹妹泣不成声。

不止是感动，也为他遗憾错过的高考而痛哭。

但他没放弃，又复读了一年，其中艰苦，常人难以想象。

好消息是，他们一家搬进了政府补贴的新农村改建房，妹妹也被送进了聋哑人学校。

最终功夫不负有心人，他奋力苦学，考上了知名师范大学，成为了一名老师。

在儿子的婚礼上，他将18岁那年的准考证拿出来，几番动情流泪：

“我的青春年华，是十分动荡的，但是熬过了这个坎，我现在看到我的后代，这么的幸福，我太高兴了，期望大家忆苦思甜，永远安稳、健康的活下去，是我最大的心愿。”

在场好多人都是一边笑一边哭，这大概是我见过最励志的人！

你们身边有吗？

2. 女人有处男情结吗？

很多男生找对象，总是希望能找个原装的，

总是希望自己的未来的老婆是处女，这样才是完美的。

对于大部分男生都有处女情结!

但是对于女生，会有处男情结吗？

▼

当然、必须要有啦，

如果不是，

一想到他亲过别人的嘴再来亲我，

就感觉恶心到家了！

▼

处男，

是个只听过但没法鉴定的物种

本宫不喜欢，

但如果活好的能让我飞起来，也是可以哒，

问题是处男活会好么？

▼

不会，毕竟我什么都不会，

如果对方也什么都不会的话，

还怎么愉快的玩耍呢

▼

妈哒，绝对不要处男，

处男就是a片看得多，嘴上功夫好，

实战没一点经验，

每次都弄疼我！不如老司机好！

▼

我可不想陪他一起走过五秒真男人的日子。

反正最后和他结婚的是我，

管他睡了几个，最终都是我成功把他睡了。

所以，活好很重要。

▼

想到他现在宠溺的关怀

细心的问候

都是前女友调教出来的

心里还是有不爽。

▼

走肾不走心的可以接受

但是给了前女友就不可以

女生有多讨厌前女友你懂么

▼

你问的是帅的处男，还是不帅的处男？

是高的处男还是不高的处男？

是富的处男还是穷的处男？

▼

我不介意你的过去

你也不要逼逼我的过去

谁年轻的时候没有几段故事

只要现在是你就好

▼

你们要嫌弃那么请把男朋友扔给我，

我不嫌弃

哪那么多情节！

▼

我只想问问，

女生们，你们是怎么辨别处男的呢？

告诉我秘密好不好？

3. 古代女人为什么要缠足？

不要抢，这个问题我来答！

在我国古代父权制社会体系下，男性是意识形态的核心，女性丧失了话语权，只能被迫接受父权制社会对其身体的建构。男性用缠足要求束缚女性，并以此标准对女性身体进行建构，与礼教、妇德相交织，最终迫使女性无条件地接纳并忍受缠足之痛。缠足对女性身体的伤害是巨大的，而女性在主流意识形态的控制下逐渐认可并内化了外界对她们身体所进行的建构，成为缠足行为的坚决拥护者和主动实施者。女性的这种主动接受与实施，让缠足行为一代一代传承下去，更加深化了社会对女性身体的规训，父权制社会得以进一步加深对女性身体的建构。如今，拥有话语权的现代女性仍受到社会对其身体的建构，摆脱了裹脚布的女性身体距离真正的解放还有一定的距离。

人类身体自始至终摆脱不了社会的控制，而作为弱势群体的女性历来是社会权力控制的主体部分，在社会约束与规训的牢笼中艰难生存。缠足总是纠缠在美丽、地位、性、文化等种种人性欲望的追求之中。最初的缠足行为单纯是为了脚部美观，最后成为纲常伦理，成为束缚女性的枷锁，并在此基础上发展出中国古代父权制社会特有的身体文化现象，这种为了维护父权制社会秩序的伦理规范给女性带来的痛苦是不可言喻的。女性忍受着缠足带来的身体与精神上的双重折磨，只为迎合社会对她们进行的身体建构，以期许在公共领域获得社会的认可。

在以男性为意识形态中心建立起来的父权制社会，女性是作为男性附属物般的存在，无论在物质方面还是精神方面，女性都会受到男性的操控。全社会都以男性为中心，将女性异化为“物”，在此基础上对其身体进行各个方面的建构。在思想高压控制下的女性必须遵循礼教、妇德，一生都要深处闺中、相夫教子，而这种种约束与规训通过缠足行为得到了体现。男性使用缠足的方式对女性身体进行建构，实现了对女性的直接控制，因为在缠足规训下女性身体受到的改造与折磨使女性毫无还击之力，于是缠足成为父权制社会束缚女性的有效手段。

缠足行为在今天看来是一种不可理喻的病态审美，但在父权制社会，女性若不遵循男性按照这一畸形审美标准来建构身体，是无法在社会上求得立足之地的，但凡主流社会群体中的女性皆会缠足。在父权制社会丧失了话语权的女性只能对男性言听计从，女性被剥夺了审美主动性与创造性。缠足给女性身体带来的直接后果是双脚畸形，正常走路都是异常艰难的事情，而畸形严重者会导致残疾、瘫痪。为了迎合男性的畸形审美，缠足带来的痛苦女性自幼就要忍受，然而缠得一双周正的香莲并非易事，民间谚语说“裹小脚一双，流眼泪一缸”，女童身体受到的折磨与心灵受到的摧残可想而知。但在父权制社会，男性才是意识形态的操控者，女性无法改变缠足对自身肉体和精神的双重压迫，只能接受封建思想对其身体的建构。

父权制社会，女性没有受教育的权利,女性从小就受到“三从四德”、男尊女卑思想的熏陶，即便家境殷实的女性所受到的教育往往也是在父权制认可之下为满足相夫教子的需要而进行的。父权制社会为了使女性对男性达到一种完全服从的状态，不仅仅对女性进行身体建构，从纤弱、贞洁这些外在体态对女性进行束缚，更多是从思想内部给女性带上枷锁。男性将缠足与女性牢牢捆绑在一起，赋予缠足多种社会意义，不仅与妇德操守相关，还与封建礼教相连，以确保女性“深居简出，教育莫施，世事莫问”。缠足使女性非畸即残，连走路都力不从心，更不用说自由活动了，男性由此控制女性的身体;而在思想方面，礼教、妇德已经内化为女性自身的规训，女性心甘情愿遵循“三从四德”，于是父权社会实现了对女性从身体到思想的双重控制。

由此可见，日益强化的纲常礼教不仅使女性成为男性的附庸，也使女性成为男性玩弄女性冠冕堂皇的借口。究其原因，经济基础决定上层建筑。在父权制社会，男女分工不同，男主外女主内，女性没有经济来源，只能依靠男性收入生活，这种经济上的不平等直接导致男女地位不平等;而男性为了巩固家庭统治权、维护社会地位，必须使女性从身体到思想绝对服从自己。于是，在父权制话语系统控制下，全社会都通过礼教和缠足对女性身体、思想进行双重构建以保障男性权威。在此基础上，女性在身体与精神上真正成为男性的附庸，自觉遵循纲常名教，为了获得男性的认可而自发缠足、维护缠足，女性在逆来顺受中迷失了自我，身体与精神皆失去了健康与自然的底色。可以说，裹脚布绝不是只裹出了女性脚部的形状，更包含了时代文化的诸多特点，融入了父权制社会对女性身体的期待、定位和价值评判。

众所周知，身体原本就是一种社交媒介，每个人都可以通过自己的“身体惯用语”达到沟通交流、传达信息的目的，并在不同的社会情境下作出特定的身体反应。就像父权制社会根据礼教与妇德所建构出来的女性标准一样，类似纤弱、贞洁等一类 皆属于女性的身体惯用语。女性的身体惯用语多是通过书籍传播的，如《女儿经》《女戒》等书中明确记载了女性应该具备的妇德，于是女性在幼年时期已开始接受妇德教育，在思想深处根植男女有别的思想。父权制社会下重视男女有别，在衣冠服饰及言行举止等方面男女皆有明确而严格的规定，如流传至今的“七年男女不同席不共食”“叔嫂房，不通问”等俗语就是男女有别的具体表现。男尊女卑是男女有别的思想核心，广泛表现在观念形态及实际生活的各个方面，当时的家庭“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。...乃生女子，载寝之地,载衣之裼，载弄之瓦”，由此体现出的男尊女卑观念在当时却是社会主流的意识形态。这也是为什么在父权制社会女性对强加在身上的不平等要求总是逆来顺受的原因。女性想要在公共领域得到认可和表扬，只能严格按照父权制社会对女性施加的身体惯用语来规训自己，而少数想要通过反抗拥有话语权的女性往往会受到社会的沉重伤害和惩罚。

最初的缠足行为单纯是为了脚部美观，后来是父权制社会对女性身体进行建构，在与礼教、妇德挂钩后的缠足行为成了束缚女性的枷锁，不仅体现了男性的病态审美，也成为社会男女分工、划分阶级的重要标准。男主外女主内的社会分:工方式由男尊女卑的思想而来，只有缠足才能使这种社会分工成为可能，因缠足导致足部畸形的女性无法自由活动，在社会，上拋头露面也就更加困难,女性一般都只能在家洗衣做饭、相夫教子，男性设定的男外女内的空间划分由此得以在缠足践行中不断强化。缠足在父权制社会被赋予了大量社会内涵，比如通过足部大小来评判女性是否为良家妇女，若女性拥有一双三寸金莲，提亲者有可能络绎不绝，反之不缠足或脚不够小的女性在婚嫁上就会有相当大的困难，更不用说以此提高自身的社会地位了。所以，尽管女性在缠足过程中承受了极大的伤残痛苦，但对三寸金莲有着发自内心的赞叹与欣赏，缠出的三寸金莲是女性一生最为满意的作品，交换手工缝制的绣鞋也是女性间友谊的最好见证，因此，这种毫无实际效用又使承受者极端痛苦的缠足行为得以普遍流行，成为社会风俗。

所以我们可以看出，在父权制社会，女性逐渐认可、接受了缠足这一身体惯用语，在社会建构和内心驱使的双向作用下将缠足行为内化为自身的身体规训。

首先，常年居家与社会出现断层的女性视男性为崇拜对象，为得到男性的欣赏便按照男性的审美标准来塑造自己。在此过程中，女性无意识地扮演了施害者与受害者双重角色，并将这种依赖男性肯定的心理逐渐内化为自我认同。今人看来，这种对女性百害而无一利的缠足行为无疑是强加在女性身心的酷刑，父权制社会也在女性愚昧而固执的顺从中得到稳固与加强。当时的女性自愿承受双足畸形带来的伤痛，以求缠得一双周正的香莲， 进而得到优质男性的青睐，以提高自身的社会地位。父权制社会下的女性自觉接受了代表畸形审美的缠足，在实现自身重塑与身体建构的过程中，迷失在男性的审美标准里，忘却了自身真、善、美的价值，完全成为迎合男性喜好的附庸。

其次，从缠足实施者的角度来看，多半是母亲扮演缠足实施者这一角色，或是身体力行或是寻找专业裹脚婆来实施。可见，尽管缠足是父权制社会强加于女性身体上的枷锁，但是女性身体真正意义上的束缚与重塑却是来自女性自身。身为封建礼教的受害者，母亲是亲身经历过缠足行为对肉体的折磨及精神的损伤的，她却仍让年幼的女儿重蹈覆辙，亲手使其整个生长发育期都陷入无边的痛楚之中。同时，母亲也是礼教与妇德的忠实维护者，强制女儿缠足是作为母亲应尽到的责任与义务。

究其原因，有三: 一是获得父权制社会的认可;二是增加自身的竞争筹码，通过缠足以寻到更好的夫家，三是改变阶层，嫁给有前途的夫婿得以实现身份地位的改变和阶级的提高。所以，缠足才会由女性自身主动遵循并实施，女性已经完全内化了男性建构起来的身体标准，将缠足认同为自身身体的规训。缠足作为父权制社会所推崇的审美风尚，已经沉淀于女性思想意识底层，并且成为大众尤其是女性所推崇的社会风俗现象，一双三寸金莲是女性引以为傲的资本，纵使缠足过程中承受了不可言说的痛苦。经过一代代人的传承，女性已将缠足视为一项先天存在的社会准则，无论富有还是卑贱都该无条件接受并实施，在长时间具有反复性的缠足周期中，女性从心理上自发遵循了带有制约性与倾向性的缠足规范，并通过训诫自身以达到完全约束和无条件遵循的目的。

最后，女性之间由于虚荣心的驱使而产生攀比心理，相互之间明里暗里的较量与评价在女性群体之间形成了一张无形的监视网，这种相互之间的监视比社会制约更加具有约束力。在这一过程中，女性群体也更加自觉地遵循父权制社会对她们身体的建构。三寸小脚与六寸大脚相遇，纤足者得意扬扬，后者既羞愧又窘迫，“真小脚， 要爱俏”将纤足女子炫耀小脚、洋洋得意的表情刻画得入木三分。女性内部的自我规训与监督使女性群体在压力和社会舆论下变得卑微，完全认可并心甘情愿地接受“层层切骨、刻刻痛心”的缠足之苦，这也是为什么缠足行为得以绵延、屡禁不止的原因。从表面上看，缠足是女性身体被迫接受的来自父权制社会的建构，实际是因为大部分女性在被迫接受并认可缠足行为之后将其内化为自身的身体规训。

三、总结

中国古代父权制社会下男性完全占据主导地位，男性建构出的审美标准控制并影响着女性行为，男性把他们视为审美标准的缠足与女性牢牢捆绑在一起，赋子缠足多种社会意义，不仅与妇德操守相关，还与封建礼教相连，并在全社会宣扬妇德观思想，使其渗透进女性日常行为的方方面面。而女性为了得到公共领域的认可，寻求身份地位的改变和阶级的提高，只能无条件接受父权制社会对其身体的建构。因此，女性在社会建构和内心驱使的双向作用下将缠足行为逐渐内化为自身的身体规训，由父权制社会外部监督转向女性群体内部默许且必须严格执行的身体规范。这种转变使女性在主流意识形态的控制下无形中成为缠足行为的坚决拥护者和主动实施者，而这种坚决与拥护远比男性建构的标准更加直接与彻底，进一步深化了外界对女性身体的规训，父权制社会得以进一步强化对女性身体的控制。

缠足行为在实践中呈现出的双向态势不仅有男性对女性身体的绝对控制，还包括女性自身对男性权威的彻底服从，女性对缠足行为的默许、认可与接受反作用于自身，加强了社会外部对女性身体的控制与建构。经过一代代人的传承，女性已将缠足视为先天存在的社会准则，也是安身立命的身体资本，在长时间具有反复性的缠足周期中，女性群体内部发展出一套别具一格的缠足文化习俗。正是在外部与内部的双向推力作用下，这种毫无实际效用又使承受者极端痛苦的缠足行为得以普遍流行，并且到了清末时期，天足运动兴起之时，缠足之风仍屡禁不止。

由此可见，虽然近代妇女解放运动提高了女性的社会地位，现代社会也积极倡导女权主义，旨在反对包括性别歧视在内的一切不平等，但现代社会仍未实现真正意义上的男女平等。缠足对女性身体的建构虽然不复存在，但在某种程度上，似乎这种约束以更为严苛的方式出现，用更加深刻的标准制约着女性的身体。封建礼教残存下来的对于女性身体的束缚与禁锢的影响依然存在，这种意识仍时隐时现地左右人们对女性身体的认识。在此情形下，扔掉了裹脚布的现代女性也无法如履平地般走向解放的康庄大道，女性距离真正的自由仍有很长的路程。

4. 可以给我讲个笑话吗？

听一个面试者说，他在面试的时候被一个奇葩的面试官问了一个问题：遇到马云，给你30秒你会说什么？当时，他直接就被问愣了。。。

1、我立刻在他面前摔倒，，他会扶，，我就叫他倾家荡产。

2、我拿出一万块钱砸他脸上，说“给我滚出去”。然后马云拿出一张10万的支票砸我脸上，“你给我滚出去”。然后我就拿好支票滚出去。

3、马云我是不想见了，他也休想见到我。

4、马总，我去买几个橘子，你就站在此地 不要走动。

5、我说:“马总，听说你能力很强，那我给你30秒，你能让我成为百万富翁吗？”

6、如果我和马云单独在电梯里 我会告诉马云 马总你看我穷的只剩一把刀了 你愿意和我好好谈谈我的未来怎么发展吗。

7、遇见马云，如果给我30秒时间， 我只会对马云说，（握手）您好，您是马云吧？ 那您知道我是谁吗？ 其余那25秒留给马云去想吧～。

8、我会在电梯放30秒的屁！让他记住味道的同时，记住我。

9、搞笑派：打一耳光就跑，他一辈子记得我，说不定第二天就上头条。

10、我会拍着他的肩膀说：兄弟，有没有人跟你说你跟马云长得很像耶？

5. 爱到死去活来？

爱到死去活来。若是双方的，那就抓紧披婚纱、穿新郎装、喝交杯酒。若是单方的，那就很很往脸上沷盆凉水，清醒一下。有多少痴男怨女，只为一方情愿，就爱的死去活来；只是一方坚守，就走向绝境！你走了，除了伤害亲人、干嘎被爱，还能留下什么呢？你化作青烟一缕，人家早晚会展眉一笑，然后另投怀抱。天下美食多多、美景多多、美人多多！放不下的自做多情，何苦呢？

6. 一个女人能堕落到什么程度？

谢邀，这真是一个十分沉重的问题，并让我想到我一个女性朋友。

这个朋友，我暂且称呼她为小米。

小米今年29岁，是一个3岁男孩的妈妈，但是她已经2年没去看她的孩子了，小米告诉我：“我对那个小孩没有什么感情，更别提母爱了。

”可能我根本就不适合当个妈，有时候我都希望我儿子早点儿去世，免得我爸妈总催我回家看看孩子。”

正是因为没什么道德观，小米对自己的亲生骨肉都说得出如此狠心的话。

小米是一个酷爱在夜场寻欢的女孩，她说她在夜场可以有喝不完的酒，把不玩的小哥哥。

在她结婚之前，她告诉我，她在夜场已经达到了“百人斩”的成就，打算冲击“千人斩”。

对此我十分惊愕，询问小米不怕出什么问题吗？

小米毫不在乎的告诉我：怕什么？我要是有了什么病，就让X市夜场所有的小哥哥都陪我走。

这番话让我不由惊得一身冷汗。

后来小米因为一次意外怀了孕，而医生告诉她，这个孩子再不生，可能她再也当不了妈妈了。

一个月之后，小米就匆匆忙忙结婚了。

她为自己的孩子挑选了一个“老实人”当爸爸。

我们这些朋友都以为小米会在结婚之后收心，安心的回归家庭，然而还是我们太天真。

小米在怀孕期间，险些因为和小哥哥们“厮混”失去了自己的孩子。

孩子出生之后，小米也是马不停蹄的回归了她的夜场，拿着她丈夫的工资流连忘返，甚至两三天才回一次家。

对此她丈夫容忍了几年。因为小米就是他心中的女神，他很爱她，他可以忍。

直到小米带了小哥哥们在两个人的婚房里“作乐”，被小米的婆婆撞了个正着，这桩婚姻终于走到了尽头。

离婚后的小米更自由了，她没有了任何束缚，曾经父母要求她结婚生子，她都做到了——她的确结了婚，也生了孩子。

小米作为一个离异有子的少妇，父母也没有办法对她有任何要求了。

现在的小米完完全全是“天高任鸟飞”，她辞去了工作，靠完成“千人斩”的过程去赚钱。

我并不清楚小米已经堕落到了什么程度，但是我很清楚，她会在堕落的这条路上一直走下去，走到极致。

像小米这样堕落的女子，是完全没有道德观和任何责任感的。

这些人所想要的，只是她自己的快活。

有许多堕落了的女孩，或是生活所迫，或是误入歧途。

而小米选择堕落，是她自己乐意，自己高兴，自己愿意毫无顾忌的堕落到生命的尽头。

----一声叹息，end----

7. 一个男人好色可以到哪种程度？

在自然界凡事有性生殖的都需要交配才能达到延续自己后代的目的。这可能基因进化而来的吧，有延续就有生存。

对于人类，都说爱美之心人皆有之，这个美被人们偷换成色，一个未结过婚的男人好色很正常，因为他们需要找一个自己喜欢的伴侣，需要成立自己美满的家庭。这个好色无可厚非。

对于结过婚的男人就要自控了，因为爱情是专一的，国家婚姻法明文规定，实行婚姻自由，一夫一妻，男女平等婚姻自由制度。法律就是一条鸿沟不可越过。

然而当今社会就是不乏有些人，极度好色。有些国家公职人员国家干部有甚者还是党员利用自己的权利和金钱之便，在外面包二奶，小三小四三五成群，道德风气极其败坏，给国家荣誉和社会风气造成不良影响。

有的国家公职，贪污受贿，不惜犯法来弥补自己的金钱的不足，满足自己情人的私心，拿国家的利益而不顾，最后走上了犯罪的道路，等待着他的是手铐和坐不穿的捞底，这一辈子被色欲所毁，这样做即伤害了社会，也毁坏了自己的家庭。

更有些人色起歹心，采取更加逼劣的手法。强奸妇女更甚者是幼女，来满足自己的色心色欲，我们对这种必须以严惩，用法律来捍卫妇女的权益。让那些不法之徒受到应有的打击和惩罚。为民除害。

都说色是一把刮骨的钢刀，这句话是分人而异的，对于我们每个人应该遵纪守法，热爱自己祖国，呵护自己的家庭，做一个有血有肉的有真情的男子汉。